本書是丹·扎哈維對(duì)20世紀(jì)主導(dǎo)性哲學(xué)運(yùn)動(dòng)之一的現(xiàn)象學(xué)簡(jiǎn)明而有吸引力的介紹，目前已經(jīng)有德文、英文、日文等六種譯本。本書作者丹·扎哈維是該領(lǐng)域的頂尖專家，他在這本書中生動(dòng)明了地介紹了最基本、最核心的現(xiàn)象學(xué)概念，比如意識(shí)、意向性、空間性、具身性、時(shí)間性、交互主體性和社會(huì)性等。這些概念對(duì)于理解胡塞爾、海德格爾、薩特和梅洛-龐蒂

本書內(nèi)容包括：西方馬克思主義發(fā)展的三重邏輯；早期西方馬克思主義；法蘭克福學(xué)派；法國馬克思主義；東歐新馬克思主義；日本馬克思主義；當(dāng)代馬克思主義。具體內(nèi)容包括：盧卡奇、主體一客體的辯證法、總體性理論、物化理論、階級(jí)意識(shí)與意識(shí)革命、柯爾施、馬克思主義的哲學(xué)性、馬克思主義發(fā)展三階段論、馬克思主義的科學(xué)性等。

本書是對(duì)中國古代意象進(jìn)行研究的一部理論專著。意象是一個(gè)詩歌批評(píng)術(shù)語，也是探索中國傳統(tǒng)美學(xué)的一個(gè)核心概念，自古至今用法各異，以致造成了使用上的泛化現(xiàn)象。本書則在意象理論產(chǎn)生的哲學(xué)基礎(chǔ)、意象理論產(chǎn)生的文化淵源、中華民族的傳統(tǒng)思維方式及其對(duì)意象理論產(chǎn)生的影響、意象的相關(guān)性闡釋四個(gè)方面來對(duì)意象進(jìn)行闡述，作者從史料典籍中梳理意象

我們把從生命以及生命的存續(xù)、安康（well-being）、適應(yīng)和演化的角度來理解和探究心智本性、機(jī)能以及諸機(jī)能之間關(guān)系的觀點(diǎn)稱之為“心智的生命觀”（viewofmindfromlife）。生命的心智觀認(rèn)為，心智本質(zhì)上是一個(gè)生命現(xiàn)象或有機(jī)體現(xiàn)象，要全面地理解心智，首先要深刻認(rèn)識(shí)生命的本性。生命的根本是一個(gè)源于內(nèi)部自我生產(chǎn)

一九九零年，在劍橋大學(xué)著名的坦納講座上，翁貝托·�？婆c理查德·羅蒂、喬納森·卡勒和克里斯蒂娜·布魯克-羅斯就有關(guān)詮釋的問題展開生動(dòng)熱烈的辯論，這場(chǎng)社會(huì)文化勝景吸引了眾多知名學(xué)者、批評(píng)家和劍橋?qū)W子。�？剖撬�有這些辯論與演講的主角，作為小說家和符號(hào)學(xué)家，探討所謂詮釋的

（1）以20世紀(jì)分析哲學(xué)的一個(gè)重要思想事實(shí)本體論為研究對(duì)象，該立場(chǎng)主張世界是事實(shí)的總和而非物的總和，基本（原子）事實(shí)是組成實(shí)在的基本實(shí)體。針對(duì)這一本體論思想的來龍去脈做哲學(xué)史的探討，研究三位代表性的哲學(xué)家（羅素、早期維特根斯坦、阿姆斯特朗）的事實(shí)思想。（2）在批判事實(shí)本體論、考察人類語言活動(dòng)和科學(xué)實(shí)踐、總結(jié)當(dāng)代分析哲學(xué)

十二年前，松鶴園吹響了文化轉(zhuǎn)型的號(hào)角，提出了“松鶴，讓生命更完美”的口號(hào)，圍繞這個(gè)主題，弘揚(yáng)松鶴精神，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，開展生命文化教育，實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型。十二年彈指一揮，回望這十二年，松鶴園發(fā)生了翻天覆地的變化，各種文化設(shè)施豐厚了松鶴文化教育氛圍，具有傳統(tǒng)文化特色的活動(dòng)全方位開展，松鶴園已然成為上海生命文化的教育基地

把生命教育作為戰(zhàn)略主題寫入其中的《國家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》至今已經(jīng)走過9個(gè)年頭,2020年也是收官之年。為了加快、加大生命教育的應(yīng)用研究與實(shí)踐的步伐，也為了向教育傳遞更多更好的生命氣息，我們?cè)?3年的生命教育教學(xué)的實(shí)踐基礎(chǔ)上,面向師范生推出了這本生命教育教材,旨在喚醒他們生命的意識(shí)，啟

本書將從中華民族傳統(tǒng)文化的傳承要求、流行性疫情成為常態(tài)的新時(shí)代社現(xiàn)實(shí)、“三全育人”的課程思政人才培養(yǎng)、新時(shí)代醫(yī)學(xué)精神培育等角度出發(fā)闡述新時(shí)代生命教育的理論與實(shí)踐意義,并以形成探索建立生命教育的“課程思政”第一課堂,挖掘生命教育“仁愛文化”第二課堂、組織生命教育“職業(yè)實(shí)踐”第三課堂為核心內(nèi)容的“五位一體”生命教育融入專業(yè)