金石文化，是我國(guó)傳統(tǒng)文化百花苑中的一枝奇葩，堪稱國(guó)粹。早在宋代時(shí)即有趙明誠(chéng)《金石錄》傳世，后代亦多有著述。當(dāng)然，宋代亦是中國(guó)金石文化研究與實(shí)務(wù)的高峰。本書(shū)是研究宋代金石文化的重要著作，作者從中國(guó)青銅時(shí)代的考古與美術(shù)入手，從早期到晚近充分解析了歷代相關(guān)文獻(xiàn)與出土品，后來(lái)注意到復(fù)古在中國(guó)歷史上的特殊地位。同時(shí)，開(kāi)始研究漢代

吐魯番，作為古代絲綢之路要沖，歷經(jīng)滄桑變化。火洲沃土，遍地古跡，是極為豐富的露天考古博物館。有新中國(guó)新疆考古拓荒人之稱的王炳華教授，以深厚的歷史學(xué)養(yǎng)與考古經(jīng)驗(yàn)，將古代遺址、出土文物背后的故事徐徐道來(lái)，勾勒出吐魯番大地上曾展開(kāi)過(guò)的生活圖景、歷史風(fēng)云與文化精神。

石寨山文化是云南地區(qū)青銅時(shí)代考古學(xué)文化的重要代表，本書(shū)以石寨山文化墓地為研究對(duì)象，對(duì)該文化墓地所反映的文化屬性及社會(huì)狀況等問(wèn)題進(jìn)行了較為深入、系統(tǒng)的探討。以隨葬器物的演變序列及分期特征為基礎(chǔ)，通過(guò)辨析墓葬的下葬順序而考察石寨山文化諸墓地的形成過(guò)程和布局變化；通過(guò)量化統(tǒng)計(jì)而比較諸墓地在墓葬形制和隨葬品特征上的差異并探討其

本書(shū)是作者關(guān)于中華文明起源、形成和早期發(fā)展研究的新論述。作者認(rèn)為中華文明是中華民族進(jìn)入國(guó)家階段所擁有的物質(zhì)、精神和制度創(chuàng)造的綜合文化實(shí)體，距今8000多年進(jìn)入中華文明起源的第一階段，約距今6000年進(jìn)入中華文明起源的第二階段，約距今5100年中華文明正式形成并進(jìn)入“古國(guó)文明”階段，距今4000年左右進(jìn)入夏代和“王國(guó)文明

為更好踐行“保護(hù)第一、加強(qiáng)管理、挖掘價(jià)值、有效利用、讓文物活起來(lái)”的新時(shí)代文物工作方針，晉城市人大常委會(huì)的支持指導(dǎo)下，市文旅局積極組織協(xié)調(diào)各方力量，基于國(guó)保單位的保護(hù)利用現(xiàn)狀，編撰《惠澤千載、光耀后世——晉城國(guó)保叢覽》，分為《總覽卷》《市直城區(qū)卷》《高平卷》《澤州卷》《陽(yáng)城卷》《陵川卷》《沁水卷》七卷，以圖文并茂的形式

人物畫(huà)像紋青銅器最早見(jiàn)于春秋晚期，盛行于戰(zhàn)國(guó)早期，分布范圍甚廣，多出土于吳越、齊魯、三晉、燕地和巴蜀地區(qū)中不同等級(jí)的墓葬。過(guò)去對(duì)于這類青銅器的研究多僅關(guān)注于某一類工藝手法、某個(gè)區(qū)域中的發(fā)現(xiàn)或某種圖像及其所反映的與史書(shū)契合的內(nèi)容。本書(shū)則對(duì)人物畫(huà)像紋青銅器及出土這類青銅器的墓葬進(jìn)行年代序列研究，再按不同工藝對(duì)人物畫(huà)像圖像進(jìn)

嶺南古為百越之地，先秦時(shí)期先民使用特定的符號(hào)來(lái)記錄信息。秦統(tǒng)一嶺南，設(shè)立郡縣，推行漢字。秦末漢初，趙佗建立南越國(guó)，有意識(shí)地傳承和效仿秦漢制度與文化，漢字進(jìn)一步推廣應(yīng)用到政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生活等方面。南越國(guó)宮署遺址與南越文王墓是迄今發(fā)現(xiàn)最重要的南越國(guó)時(shí)期遺存，前者是國(guó)君生前所居，后者是身后所寢。此外，兩廣地區(qū)還發(fā)現(xiàn)許多南

本書(shū)是一部全面、系統(tǒng)研究中國(guó)古代體育巖畫(huà)的論著。作者在對(duì)國(guó)內(nèi)已發(fā)現(xiàn)的體育巖畫(huà)進(jìn)行圖像辨別與考釋的基礎(chǔ)上，將其分為狩獵、石球、飛石索等13個(gè)項(xiàng)目。同時(shí)，結(jié)合巖畫(huà)考古資料，對(duì)其分布情況、地理環(huán)境、發(fā)展軌跡、演變規(guī)律等作了深入考察，對(duì)中國(guó)古代體育巖畫(huà)的表現(xiàn)風(fēng)格、象征意義、文化背景、審美特征、文化內(nèi)涵及社會(huì)價(jià)值等作了深入探究。

中國(guó)玉器源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在有文字記載的歷史以前，玉便作為美好、神圣、通靈和祥瑞的寶物受到人們的喜愛(ài)。萬(wàn)物皆有靈性，尤其是凝聚了古人虔誠(chéng)之心的美玉，“如切如磋，如琢如磨”，每一件皆由信念而生，溫潤(rùn)內(nèi)斂，氣韻靈動(dòng)，成為時(shí)光的見(jiàn)證者、歷史的承載者，美得令人驚嘆，讓人癡迷。本書(shū)匯集新石器時(shí)代至明清各個(gè)時(shí)期靈性而唯美的古玉800余件

安徽南陵縣漳河到大工山之間礦冶文化遺產(chǎn)豐富、集中、多樣，是了解聚落、墓葬及手工業(yè)遺址之間的分布特點(diǎn)及其內(nèi)在聯(lián)系的不可多得的樣本空間。按照國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目安徽沿江地區(qū)礦冶遺址調(diào)查與綜合研究設(shè)計(jì)方案，安徽大學(xué)歷史學(xué)院考古專業(yè)與南陵縣博物館聯(lián)合于2019-2020年對(duì)該區(qū)域進(jìn)行了兩次區(qū)域系統(tǒng)調(diào)查。其中對(duì)漳河中游西側(cè)、南陵