中國傳統(tǒng)音樂源遠(yuǎn)流長，博大精深。在數(shù)千年的發(fā)展演進(jìn)過程中，她始終綻放著自己的精神之花，進(jìn)發(fā)著真切的吶喊，并以她博大的胸襟，真切的情感，筑起了燦爛輝煌的中華樂章。五千年文明史留給后世無數(shù)首耳熟能詳?shù)墓诺涿�，《中國文化知識讀本：中國十大古曲》介紹的這些古曲經(jīng)歷了由春秋戰(zhàn)國時期到清朝末年，經(jīng)歷了歷史的考驗(yàn)，歷久彌新。
《中國文化知識讀本：中國十大古曲》為弘揚(yáng)中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)各民族團(tuán)結(jié)、構(gòu)建社會主義和諧社會盡一份綿薄之力。
中國傳統(tǒng)音樂源遠(yuǎn)流長，博大精深。在數(shù)千年的發(fā)展演進(jìn)過程中，她始終綻放著自己的精神之花，進(jìn)發(fā)著真切的吶喊，并以她博大的胸襟，真切的情感，筑起了燦爛輝煌的中華樂章。五千年文明史留給后世無數(shù)首耳熟能詳?shù)墓诺涿�，如《高山流水》、《廣陵散》、《平沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕陽簫鼓》、《漁樵問答》、《胡茄十八拍》、《漢宮秋月》、《陽春白雪》。這些古曲經(jīng)歷了由春秋戰(zhàn)國時期到清朝末年，經(jīng)歷了歷史的考驗(yàn)，歷久彌新�！吨袊幕R讀本：中國十大古曲》介紹這十大古曲的溯源、樂曲、后世流行譜本、傳說故事等背景知識。
文化是一種社會現(xiàn)象，是人類物質(zhì)文明和精神文明有機(jī)融合的產(chǎn)物；同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會的歷史沉積。當(dāng)今世界，隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加-陜，人們也越來越重視本民族的文化。我們只有加強(qiáng)對本民族文化的繼承和創(chuàng)新，才能更好地弘揚(yáng)民族精神，增強(qiáng)民族凝聚力。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，任何一個民族要想屹立于世界民族之林，必須具有自尊、自信、自強(qiáng)的民族意識。文化是維系一個民族生存和發(fā)展的強(qiáng)大動力。一個民族的存在依賴文化，文化的解體就是一個民族的消亡。
隨著我國綜合國力的日益強(qiáng)大，廣大民眾對重塑民族自尊心和自豪感的愿望日益迫切。作為民族大家庭中的一員，將源遠(yuǎn)流長、博大精深的中國文化繼承并傳播給廣大群眾，特別是青年一代，是我們出版人義不容辭的責(zé)任。
本套叢書是由吉林文史出版社組織國內(nèi)知名專家學(xué)者編寫的一套旨在傳播中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高全民文化修養(yǎng)的大型知識讀本。該書在深入挖掘和整理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果的同時，結(jié)合社會發(fā)展，注入了時代精神。書中優(yōu)美生動的文字、簡明通俗的語言、圖文并茂的形式，把中國文化中的物態(tài)文化、制度文化、行為文化、精神文化等知識要點(diǎn)全面展示給讀者。點(diǎn)點(diǎn)滴滴的文化知識仿佛顆顆繁星，組成了燦爛輝煌的中國文化的天穹。
希望本書能為弘揚(yáng)中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)各民族團(tuán)結(jié)、構(gòu)建社會主義和諧社會盡一份綿薄之力，也堅(jiān)信我們的中華民族一定能夠早日實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興！
一、《高山流水》
二、《廣陵散》
三、《平沙落雁》
四、《梅花三弄》
五、《十面埋伏》
六、《夕陽簫鼓》
七、《漁樵問答》
八、《胡笳十八拍》
九、《漢宮秋月》
十、《陽春白雪》
結(jié)語
春秋戰(zhàn)國時代，音樂文化呈現(xiàn)一片繁榮，涌現(xiàn)了大量杰出的音樂家，如“聲震林木，響遏行云”的聲樂教師秦青，“余音繞梁，三日不絕”的女歌手韓娥，“悲歌擊筑”的高漸離，還有創(chuàng)作古琴曲《高山流水》的古琴大家伯牙。伯牙是春秋戰(zhàn)國時期楚國郢都（今湖北荊州）人，是流傳千古的著名琴家。茍況在《勸學(xué)》篇里也曾提到他：“昔者瓠巴鼓瑟，而沉魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣�！彪m然語近夸張，但大音樂家伯牙的琴技之高是毫無疑問的。古籍《列子·湯問》記載：“伯牙善彈琴，鐘子期善聽琴�！边@句話向我們娓娓道來了一個千古傳誦的故事，也道出了《高山流水》一曲的由來。
一日，伯牙奉命出使楚國。途中因遇大風(fēng)，只好在漢陽的人江口停留。待風(fēng)浪平息之后，一輪明月便從浮云中漫步而出。伯牙站立船頭，仰視明月，俯視江面水波，突然琴興大發(fā)，便撫琴而彈。一曲即終，忽從草叢中跳出一個樵夫來，對伯牙的琴藝贊嘆不已。伯牙大驚，便問道：“你會聽琴，能識琴之優(yōu)劣嗎？”
樵夫接琴觀之，答道：“此琴叫瑤琴，是伏羲氏所造，取樹中良材梧桐的中段做成。其樹必高三丈三尺，截為三段，上段聲音太清，下段聲音太濁，只有中段，清濁相濟(jì)，輕重相兼。后再把此木漫在水中七十二天，擇吉日良時，鑿成樂器。最初，此琴有五條弦，外按金、木、水、火、土，內(nèi)按宮、商、角、徵、羽。后來，周文王添弦一根，稱為文弦，周武王又添弦一根，稱為武弦。因此，這琴又稱文武七弦琴�！�
伯牙聽罷，心悅誠服，便又調(diào)弦撫琴，時而彈奏雄壯、高亢，時而彈奏舒暢、流利。
樵夫隨之而曰：“善哉，峨峨乎若泰山�！睍r而曰：“善哉！洋洋乎若江河�！�
伯牙大喜，推琴而起，使禮而問道：“天下賢士，請教高名雅姓？”樵夫還禮，說：“在下姓鐘，賤字子期。”伯牙嘆曰：“相識滿天下，知心能幾人。”即命童子焚香，燃燭，與子期結(jié)為兄弟。并相約來年中秋再在此地相會。
第二年中秋時節(jié)，伯牙如期而至，誰料想此時已是與好友陰陽相隔，子期已離他而去。伯牙在子期的墳前，撫琴而哭彈了一曲《高山流水》，曲終，以刀斷弦。并仰天而嘆：“知己不在，我鼓琴為誰？”說畢，琴擊祭臺，琴破弦絕。后人感其事，就在漢陽龜山尾部，月湖側(cè)畔筑一琴臺，以資紀(jì)念。
大約成書于公元前3世紀(jì)的《呂氏春秋》，在《本味篇》中也作了類似的記載�！秴问洗呵铩冯m非信史，但有《列子》記述在前，其內(nèi)容也并非毫無根據(jù)。于是伯牙不復(fù)鼓琴一說被當(dāng)做佳話流傳下來。伯牙撫琴“高山流水遇知音”的故事流傳千古，“知音”一詞因此傳誦�，F(xiàn)在我們常用“高山流水”或“流水高山”這個成語來比喻知己或知音，含有象征深厚友誼的意思。
……
書單推薦
