本書對(duì)西方現(xiàn)代神話學(xué)的幾個(gè)主要學(xué)派（比較神話學(xué)、精神分析神話學(xué)、神話儀式理論、結(jié)構(gòu)主義神話學(xué)、意識(shí)形態(tài)理論）做了全面而深入的評(píng)述，包括各個(gè)學(xué)派的歷史、理論、方法、洞見和缺陷。對(duì)每一學(xué)派，都著重介紹其中一到兩個(gè)關(guān)鍵性人物的學(xué)說(shuō)，并結(jié)合其特定的社會(huì)和歷史語(yǔ)境，對(duì)其理論進(jìn)行闡述和批評(píng)。書中結(jié)合具體的理論，對(duì)眾多廣為人知的西方神話和近東神話進(jìn)行了分析、闡釋，令人耳目一新。
本書對(duì)西方神話學(xué)歷史和理論的介紹客觀全面，論述深入淺出，有助于讀者全面了解西方神話學(xué)的歷史和現(xiàn)狀，可以作為民俗學(xué)、神話學(xué)的教材，也可供對(duì)神話學(xué)感興趣的一般讀者閱讀。
埃里克·薩珀（Eric Csapo），曾為澳大利亞悉尼大學(xué)古典學(xué)教授，現(xiàn)為英國(guó)華威大學(xué)教授，長(zhǎng)期從事古希臘神話、哲學(xué)和藝術(shù)史方面的研究。
劉宗迪，北京語(yǔ)言大學(xué)文學(xué)院教授，曾任職于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族文學(xué)研究所、山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院，主要從事神話學(xué)、民俗學(xué)、古史學(xué)等領(lǐng)域的研究，著有《失落的天書:〈山海經(jīng)〉與古代華夏世界觀》《眾神的山川:〈山海經(jīng)〉與上古地理、歷史及神話的重建》《〈山海經(jīng)〉的世界》《古典的草根》《七夕:星象、神話與異域風(fēng)俗》等著作，并有《古代藝術(shù)與儀式》《希臘神話的性質(zhì)》《希臘神話和儀式中的結(jié)構(gòu)和歷史》等譯作。
前言
第一章 何謂神話？
第二章 比較神話學(xué)
第一節(jié) 比較方法的興起
第二節(jié) 麥克斯· 繆勒和太陽(yáng)神話學(xué)
第三節(jié) 詹姆斯· 弗雷澤
第四節(jié) 弗雷澤眼中的世界： 問(wèn)題和預(yù)設(shè)
第五節(jié) 原始共同神話： 對(duì)比較研究的比較研究
第六節(jié) 希臘和赫梯神族譜系神話之比較
第三章 精神分析神話學(xué)
第一節(jié) 弗洛伊德與無(wú)意識(shí)的發(fā)現(xiàn)
第二節(jié) 精神分析和神話分析
第三節(jié) 弗洛伊德與人類學(xué)
第四節(jié) 社會(huì)和理論語(yǔ)境中的弗洛伊德
第四章 儀式理論
第一節(jié) 社會(huì)人類學(xué)
第二節(jié) 簡(jiǎn)· 哈里森和儀式主義
第三節(jié) 瓦爾特· 伯克特（ Walter Burkert） 與社會(huì)生物學(xué)
第四節(jié) 伯克特的《人： 獵殺者》
第五章 結(jié)構(gòu)主義神話學(xué)
第一節(jié) 索緒爾和結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)
第二節(jié) 句段式結(jié)構(gòu)主義
第三節(jié) 對(duì)句段式結(jié)構(gòu)主義的批判
第四節(jié) 聚合式結(jié)構(gòu)主義
第五節(jié) 中介（ Mediation）
第六節(jié) 整體結(jié)構(gòu)主義
第七節(jié) 整體化結(jié)構(gòu)主義（ totalizing structure）
第六章 意識(shí)形態(tài)
第一節(jié) 結(jié)構(gòu)和意識(shí)形態(tài)
第二節(jié) 后結(jié)構(gòu)主義、 后現(xiàn)代主義和意識(shí)形態(tài)
第三節(jié) 解碼意識(shí)形態(tài)
第四節(jié) 赫拉克勒斯神話的意識(shí)形態(tài)分析
結(jié)語(yǔ)
簡(jiǎn)明進(jìn)階閱讀指南
參考書目
索引
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