威廉·惠威爾，現(xiàn)在被認(rèn)為是第一位系統(tǒng)論述科學(xué)歷史哲學(xué)（HPS）的學(xué)者。本書表明，在英國維多利亞時(shí)代早期，科學(xué)和科學(xué)家的社會(huì)地位與智識(shí)地位仍是飽受爭(zhēng)議的重要問題，他如何在這種語境中全身心投入元科學(xué)批評(píng)事業(yè)。在創(chuàng)制諸如正極（anode）、負(fù)極（cathode）、物理學(xué)家（physicist）、科學(xué)家（scientist）等術(shù)語的過程中，惠威爾的貢獻(xiàn)不僅在于創(chuàng)制了科學(xué)詞匯，更創(chuàng)造了我們今天討論科學(xué)時(shí)運(yùn)用的這種語言。惠威爾關(guān)心的科學(xué)本質(zhì)，具有最廣義的基礎(chǔ)科學(xué)的歷史、精神氣質(zhì)、形而上學(xué)基礎(chǔ)，科學(xué)的宗教、教育與社會(huì)寓意，以及科學(xué)實(shí)踐者的智識(shí)與道德傳記。關(guān)于這些議題的爭(zhēng)論，曾經(jīng)在一種由書籍、期刊、信件、布道會(huì)構(gòu)成的公共論壇上展開。在這些爭(zhēng)論中，惠威爾是重要但非唯一的參與者；不過，相較于約翰·赫歇爾、大衛(wèi)·布儒斯特，惠威爾更加努力證明自己作為一位元科學(xué)評(píng)論家的角色，與此同時(shí)，他還建立了關(guān)于科學(xué)歷史和哲學(xué)的特定語言和多種概念�；萃�爾的工作不僅旨在努力定義科學(xué)，而且他要厘清自己的職業(yè)是擔(dān)當(dāng)先鋒的科學(xué)批評(píng)家。

作者：楊理查（Richard Yeo，1948-），澳大利亞格里夫斯大學(xué)文化與歷史學(xué)院科學(xué)歷史哲學(xué)專業(yè)榮休教授。著作廣及17-19世紀(jì)科學(xué)的社會(huì)與智識(shí)思想史領(lǐng)域，主要研究議題包括自然神學(xué)、培根主義、科學(xué)權(quán)威性和威廉·惠威爾的科學(xué)事業(yè)。早年任教悉尼大學(xué)、新南威爾士大學(xué)，在悉尼大學(xué)從事歷史與心理學(xué)研究期間，完成博士學(xué)位論文《自然神學(xué)與英國知識(shí)哲學(xué)1819-1869》（1977）。合作主編《科學(xué)方法的政治與修辭：歷史研究文集》（1986）、《講述科學(xué)人生：科學(xué)傳記論文集》（1996）。2014年出版專著《筆記檔案·英國才俊·早現(xiàn)代科學(xué)》。
譯者：姚雅欣，1971年生，哲學(xué)博士，山西大學(xué)科學(xué)技術(shù)史研究所教師�！渡鐣�(huì)認(rèn)識(shí)論》中文版譯者。