本書內(nèi)容講述: 榮格心理學(xué)的觀點認(rèn)為, 每個男性內(nèi)在都藏著陰柔特質(zhì) (阿尼瑪), 女性內(nèi)在也具有陽剛特質(zhì) (阿尼姆斯)。榮格分析師約翰遜以淺顯易懂的方式, 在本書中說明了解男性與女性的心理發(fā)展歷程, 就如同了解自己一樣至關(guān)重要。在約翰遜眼中, 神話的故事情節(jié)最能展現(xiàn)幽微的心靈變化歷程。因此他通過中世紀(jì)圣杯傳說《漁夫王》以及希臘神話《艾洛斯與賽姬》, 分別探究男性與女性在人生歷程中會遭遇到的陰影與挑戰(zhàn), 以及在經(jīng)歷一切后所邁向的成長。對于每個現(xiàn)代人來說, 當(dāng)你掌握了兩性心理發(fā)展的奧秘, 會更加輕松地一窺心靈全貌, 看清自己的生命境遇, 從容享受人生。
從神話中尋找圣杯的少年、挑戰(zhàn)不可能任務(wù)的少女,
探索男女兩性成長時內(nèi)在的整合歷程。
榮格心理學(xué)的觀點認(rèn)為,每個男性內(nèi)在都藏著陰柔特質(zhì)(阿尼瑪),女性內(nèi)在也具有陽剛特質(zhì)(阿尼姆斯)。本書通過淺顯易懂的神話故事,幫助我們了解男性、女性的心理發(fā)展歷程,徹底看清真實自我。
作者簡介
羅伯特·約翰遜 Robert A. Johnson(1921-2018)
美國榮格分析師、作家。生于奧勒岡州的波特蘭市。畢業(yè)于奧勒岡大學(xué)(University of Oregon)與史丹佛大學(xué)(Stanford University)。擅長以神話故事演繹人類心理,出版過《戀愛中的人:榮格觀點的愛情心理學(xué)》《擁抱陰影:從榮格觀點探索心靈的黑暗面》《他與她:從榮格觀點探索男性與女性的內(nèi)在旅程》等十余冊書,暢銷百萬冊。
譯者簡介
徐曉珮
熱愛英美文學(xué)及日本動漫藝能,譯有《LIFE》《123人的家》《愛書人》《心律轉(zhuǎn)化法》《女性能量療法》《與孩子的情緒對焦》等書
通常來說,歷史展開一個新的時代,新的神話也會同時興起。神話預(yù)告了人們即將迎接怎樣的時代,對于如何處理這個時代的心理元素,也有著充滿智慧的建議。
在帕西法爾(Parsifal)追尋圣杯的神話中,我們也能找到現(xiàn)代社會適用的處方。圣杯神話在十二世紀(jì)時興起,剛好就是許多人認(rèn)為現(xiàn)代社會開始形成的時候。如今我們生活中的許多想法、態(tài)度與概念,都源自于圣杯神話初成型的年代,那么我們可以說十二世紀(jì)的微風(fēng),變成了二十世紀(jì)的旋風(fēng)。
圣杯神話的主題在十二、十三和十四世紀(jì)十分普遍。我們使用最早寫成的法文版本,也就是克雷蒂安.德.特魯瓦(Chrétien de Troyes)的長篇詩作,另外還有沃爾夫拉姆.馮.艾森巴哈(Wolframvon Eschenbach)的德文版本。至于英文版本,湯瑪斯.馬洛里(Thomas Malory)的《亞瑟王之死》(Le Morte Darthur),則是寫于十四世紀(jì),但那時故事已經(jīng)延伸變形太多。法文版本較為簡單直接,更接近無意識,因此較符合我們的討論目的。
必須記住的是,神話是具有生命的實體,存在于每個人心中。若能看見神話在我們內(nèi)在運作的事實,就能夠理解神話真實而具有生命的形式。我們能夠體會到最有價值的神話經(jīng)驗,就是看到神話在自己的心理架構(gòu)中運行作用。
圣杯神話討論的是男性心理學(xué),但不代表只針對男性,女性內(nèi)在的陽剛特質(zhì)也同樣適用,雖然影響沒有那么大。我們必須把神話中出現(xiàn)的所有元素都看成自己的一部分。我們必須面對一群艷麗動人的少女,但也要把她們看做內(nèi)在陽剛特質(zhì)的一部分。女性一樣會對圣杯神話的秘密感到興趣,因為每一位女性都需要與不同于自己的男性相處,不管是父親、丈夫或兒子。同時,女性其實與圣杯神話也有相當(dāng)直接的關(guān)系,因為女性的內(nèi)在一樣擁有陽剛特質(zhì)。尤其是現(xiàn)代職業(yè)女性更加活躍于男性世界中,陽剛特質(zhì)的發(fā)展對她們愈加重要。
作者簡介
羅伯特·約翰遜 Robert A. Johnson(1921-2018)
美國榮格分析師、作家。生于奧勒岡州的波特蘭市。畢業(yè)于奧勒岡大學(xué)(University of Oregon)與史丹佛大學(xué)(Stanford University)。擅長以神話故事演繹人類心理,出版過《戀愛中的人:榮格觀點的愛情心理學(xué)》《擁抱陰影:從榮格觀點探索心靈的黑暗面》《他與她:從榮格觀點探索男性與女性的內(nèi)在旅程》等十余冊書,暢銷百萬冊。
譯者簡介
徐曉珮
熱愛英美文學(xué)及日本動漫藝能,譯有《LIFE》《123人的家》《愛書人》《心律轉(zhuǎn)化法》《女性能量療法》《與孩子的情緒對焦》等書
I 他
│第一章│導(dǎo)論
│第二章│漁夫王
進(jìn)化的階段
內(nèi)在愚者
│第三章│帕西法爾
帕西法爾的旅程
紅騎士
古納蒙
白花
│第四章│貞潔
情緒與感覺
消沉與高漲
快樂
│第五章│圣杯城堡
圣杯城堡消失
戀母情結(jié)
│第六章│干旱年代
│第七章│丑惡少女
│第八章│長久的追尋
內(nèi)在的隱者
再度來到圣杯城堡
II 她
│第九章│導(dǎo)論
神話的角色
│第十章│賽姬的誕生
故事開始
神話元素
碰撞
│第十一章│賽姬的少女時代
婚姻
│第十二章│艾洛斯
死亡婚禮
天堂樂園
失樂園
現(xiàn)代劇情
│第十三章│沖突
工具
│第十四章│愛或戀愛
│第十五章│艾洛斯的退場
阿尼姆斯
│第十六章│賽姬的苦難
孤獨的賽姬
│第十七章│任務(wù)
第一項任務(wù)
第二項任務(wù)
第三項任務(wù)
第四項任務(wù)
│第十八章│現(xiàn)代的賽姬
現(xiàn)代的夢境
故事從圣杯城堡的大麻煩開始。城堡的主人漁夫王受傷了,傷勢十分嚴(yán)重,危及性命,但又無法死去。漁夫王痛苦地呻吟、喊叫,止不住的疼痛。從外在物質(zhì)世界的隱喻性來看,土地反映出的就是國王的狀態(tài),因此大地一片荒蕪,牛不再繁衍,農(nóng)作物停止生長,騎士遭到殺害,孩童成為孤兒,少女不斷啜泣,到處都聽得到悲痛的嘆息,這一切都是因為漁夫王受了傷。
王國是否興盛,仰賴統(tǒng)治者的精力或力量,這種想法十分普遍,未開化的人民更是深信不已。世界上一些原始地方的王國,仍有在國王失去生育能力后將之殺害的習(xí)俗。殺害國王的儀式,可能緩慢,也可能殘暴,總之大家的想法是,如果國王變虛弱了,王國就不會昌盛。
圣杯城堡陷入了麻煩的境地,因為漁夫王受傷了。依照神話所述,多年前,在漁夫王還是少年的時候,來到一處空無一人的營地,營火上烤了一條鮭魚。漁夫王餓了,看到鮭魚烤得正香,于是用手捏了一塊,魚肉燙到他立即把鮭魚甩到地上,立刻含住手指降溫,于是嘴里也吃到了一點鮭魚肉,這就是漁夫王受傷的原因。在大多數(shù)的現(xiàn)代心理學(xué)中,大家均用這個名稱來指代這位統(tǒng)治者。多年前的神話所產(chǎn)生的心理與文化涵義,一路延續(xù)傳承到現(xiàn)代男性身上。
當(dāng)然,這個故事也有另一個版本:
年輕的漁夫王思春難耐,于是外出尋求消解欲火的方法。
另一名穆斯林的異教徒騎士,則是因為看見十字架在自己面前顯形,出發(fā)去找尋心中的答案。兩人在路上相遇,就像真正的騎士一樣,他們放下面罩、壓低長矛,朝對方?jīng)_去。電光一閃,異教徒騎士被殺,漁夫王大腿受了重傷,也因此讓王國遭難多年。
這是怎樣的一幅景象!一位縱情施欲的國王與一位靈視中的騎士沖突交戰(zhàn)。一個遭遇天性與直覺啟發(fā)的靈魂,與另一個突遭靈視觸動的靈魂,二者一觸即發(fā)。就在這一場嚴(yán)酷考驗中,發(fā)生了最高層次的進(jìn)化,抑或是造成心理崩塌的致命沖突。
這場沖突代表的涵義讓我感到不寒而栗,因為人類欲望的天性因此毀滅,基督教的靈視也遭受創(chuàng)傷,F(xiàn)代男性終其一生幾乎無法回避這樣的沖突,必須去面對故事中提到的悲慘狀態(tài)。熱情因此扼殺,靈視也受到重創(chuàng)。
圣喬治與龍的故事,源自于十字軍東征時代的波斯神話,也是討論相同的主題。在與龍的格斗中,圣喬治與坐騎,還有惡龍都受了重傷,性命垂危。原本應(yīng)該就這樣死去,意外地,一只鳥啄了樹上的一顆柳橙(有一說是萊姆),一滴復(fù)活的汁液就這樣落入躺在樹下的圣喬治口中。圣喬治起身,擠出復(fù)活的汁液滴入坐騎的嘴,讓它復(fù)活,但沒有讓龍復(fù)活。
受傷的漁夫王這個象征,還有很多特質(zhì)可以討論。鮭魚,或廣義的魚,是基督教的許多象征之一。在漁夫王與烤鮭魚的故事中,少年漁夫王觸碰到內(nèi)心神性的一部分,但動作太快了,他因為鮭魚太燙立即甩開,無預(yù)警地受了傷。不過手指上那一點點魚的味道入了口,成為他永難忘懷的經(jīng)驗,之后則成為自身救贖的經(jīng)驗。但是,在第一次相遇時他卻是被傷害的,由此成為受傷的漁夫王。青少年與意識的第一次接觸,通常都會以傷害或苦難的方式來呈現(xiàn)。并且,這樣的苦難會一直伴隨著他們,直到多年后獲得救贖與啟發(fā)。
我們可以認(rèn)為,大部分的西方男性都是漁夫王。每個男孩都曾天真地沖撞到對于自己來說過于龐大、無法處理的事物,在發(fā)展自己陽剛特質(zhì)的過程中,因為過于燙手而甩開。此時心中會因此升起一股苦澀,就像漁夫王一樣,無法與自己觸及的新意識共存,卻又不能完全舍棄。
每個青少年都會遭遇自己漁夫王式的創(chuàng)傷。如果沒有受傷,就永遠(yuǎn)無法進(jìn)入新意識狀態(tài)。某些人稱這種創(chuàng)傷為“快樂的過失”(felix culpa),也就是說,愉悅的過錯帶領(lǐng)我們進(jìn)入救贖的過程,即離開伊甸園,從天真的意識畢業(yè),進(jìn)入自我新意識階段。
眼看著青少年發(fā)現(xiàn)世界并不總是充滿喜悅與幸福,以及他們的童稚、天真與樂觀崩毀,其實是件痛苦的事。這會令人懊惱,卻又是青少年成長的必經(jīng)之路。因為如果我們沒有被逐出伊甸園,就不會擁有新耶路撒冷。這正像是天主教常講的美好句子:“喔,幸運的過錯是為了光輝的救贖而存在!
漁夫王式的創(chuàng)傷,在現(xiàn)代可能與某個特殊或不公的事件相關(guān),例如被他人控訴做了一件其實不是自己做的事。榮格的自傳中曾經(jīng)記述過這樣一件事:有一次,教授評論班上同學(xué)的報告,逐一點出優(yōu)點,但完全沒有提及榮格的報告。最后教授說:“有一篇是我看過寫得最好的報告,但很明顯全是抄襲。如果我能找出他抄襲的那本書,一定會讓這個學(xué)生退學(xué)。”榮格費盡心力寫出的報告,完全是自己的創(chuàng)見,卻被教授誤認(rèn)為是抄襲,這對他來說,無疑是傷害,也就是榮格的漁夫王式創(chuàng)傷。