本書作者基于丹尼爾·戈?duì)柭那樯汤碚摚岢隽擞绊憘人成長與提升的12個自我發(fā)現(xiàn)。這些自我發(fā)現(xiàn)所體現(xiàn)出的不同的思維習(xí)慣,在他人看來顯而易見,對我們自己來說卻很難感知。這些根深蒂固的思維習(xí)慣可以幫助我們,也有可能阻礙我們。
1.情商理論的實(shí)踐智慧補(bǔ)充之作,一本助人自我發(fā)現(xiàn)與重塑的指南。
作者基于丹尼爾·戈?duì)柭那樯汤碚,將提高情商的?shí)操方法進(jìn)一步擴(kuò)大到能為所有人所用的層面,他提出了12個自我發(fā)現(xiàn)的方法,填補(bǔ)知行之間的缺口。
2.12個自我發(fā)現(xiàn)框架×18張心理模型圖解,于自我之中,重識自我。
發(fā)現(xiàn)自己那些被隱藏的情緒,培養(yǎng)高情商;了解自己行為和習(xí)慣產(chǎn)生的潛在因素,學(xué)會重新訓(xùn)練自己的大腦,掃除思維障礙,發(fā)展新的思維模式。
3.成為高情商者,打破僵化的生活,找回人生的掌控感。
你將發(fā)現(xiàn)我們隱藏的情緒和思維模式是如何影響自己的生活和我們與他人關(guān)系的,許多人都生活在慣性之中,本能地基于習(xí)慣對周遭做出僵化反應(yīng),而高情商者則能發(fā)現(xiàn)自我,從而把控自己的生活。
4.丹尼爾·戈?duì)柭樯汤碚摰穆涞卣吆蛯?shí)踐者,經(jīng)年累月歸納延伸之作。
內(nèi)瓦雷斯是Goleman EI公司的首席執(zhí)行官兼首席教育官,專注于實(shí)現(xiàn)丹尼爾·戈?duì)柭樯汤碚撗芯康穆涞睾蛯?shí)踐。她將情商在領(lǐng)導(dǎo)能力和商業(yè)領(lǐng)域的研究進(jìn)行拓展,總結(jié)出一套在全領(lǐng)域通用的應(yīng)用方法和實(shí)踐體系。致力于運(yùn)用情商理論來增強(qiáng)自我決定的能力,以自己為原點(diǎn)發(fā)現(xiàn)心理機(jī)制的定式,從而去主動調(diào)整,影響自己人生的結(jié)果。
資深情商教練,Goleman EI公司的首席執(zhí)行官兼首席教育官。2019年,內(nèi)瓦雷斯創(chuàng)立了Goleman EI,以實(shí)現(xiàn)戈?duì)柭樯汤碚撗芯康穆涞睾蛯?shí)踐。內(nèi)瓦雷斯擁有25年以上的醫(yī)療保健、投資管理和管理咨詢行業(yè)的管理經(jīng)驗(yàn),并進(jìn)行過超過20年的正念培訓(xùn)。 譚言紅
重慶理工大學(xué)外國語學(xué)院英語系副教授、碩士生導(dǎo)師。專業(yè)方向?yàn)楸容^文學(xué)、英美文學(xué),主要從事研究生英語教學(xué)及英語類專業(yè)本科教學(xué)。
序言 通往自我超越的內(nèi)心之路 V
引 言 視不至,思不至
大腦與情緒 003
情感與自我 007
創(chuàng)造最佳內(nèi)部條件 011
第1 章 情緒智力的進(jìn)化
商業(yè)與情緒智力 019
人人都應(yīng)掌握的技能 023
情緒智力新模型 027
情緒的科學(xué) 032
第2 章 “12 個自我發(fā)現(xiàn)”簡述
靈感與科學(xué) 041
12 個自我發(fā)現(xiàn) 045
重構(gòu)觀點(diǎn)和認(rèn)知 085
第3 章 我們自身的影響力
施動性感知 090
感知的流程 099
我們能改變自己的視角 107
在刺激與反應(yīng)中發(fā)揮施動性 113
第4 章 你是一切經(jīng)驗(yàn)的來源
感知是宇宙的原點(diǎn) 129
我們就是自己的參照系 132
自我: 具有施動性的我 137
我們的目標(biāo)感與存在感: 一對天然的心理“保險” 138
第5 章 不必把自己的想法當(dāng)成現(xiàn)實(shí)
注意力練習(xí) 145
我們創(chuàng)造的意義 150
保持記錄的習(xí)慣 153
效價、突顯性、快速性和持續(xù)性 155
被困擾的心理 160
第6 章 你關(guān)注的會成為你的現(xiàn)實(shí)
注意力與覺知 165
當(dāng)下以外的現(xiàn)實(shí) 167
覺知矩陣 168
覺知能力的認(rèn)識與應(yīng)用 176
第7 章 證據(jù)與偏見
感知: 物有千面,各有所見 202
“查漏補(bǔ)缺”偏見 204
感知和認(rèn)知重構(gòu)策略 207
糾正“查漏補(bǔ)缺”偏見 211
清空“頭腦垃圾” 212
心理衛(wèi)生 214
看到自己和他人最好的一面 216
第8 章 幸福是一種心態(tài)
打破行為慣性 227
習(xí)慣和行為是許多時刻的動力 232
將情緒轉(zhuǎn)化為能量 237
第9 章 真言、隱喻及導(dǎo)圖
真言 243
隱喻 244
導(dǎo)圖 245
讓真言、隱喻和導(dǎo)圖為你所用 247
身心導(dǎo)圖 250
第10 章 培養(yǎng)基于情緒智力的思維習(xí)慣
安靜! 我在追兔子。噓! 267
身心問題的應(yīng)對方式 271
為改變習(xí)慣創(chuàng)造合適的內(nèi)外部條件 275
處理自己的外界阻礙 280
處理內(nèi)心障礙 289
第11 章 重新理解和應(yīng)用情緒智力
大腦中的目標(biāo)與結(jié)果 306
我們的途徑: 自己的內(nèi)在向?qū)?309
衡量情緒智力意義的新范式 316
注釋 325
致謝 331
譯者后記 335
“12 個自我發(fā)現(xiàn)”與科學(xué)
多年來,很多我們項(xiàng)目的在讀學(xué)生和畢業(yè)生問過我,“12個自我發(fā)現(xiàn)”是否有科學(xué)依據(jù)。由于我提出它們時沒有考慮這個問題,它們只是源于對心理習(xí)慣的觀察(這些心理習(xí)慣讓我們深陷困境,同時也是我們改變自己的關(guān)鍵),所以我還沒有從這個角度進(jìn)行過研究!12 個自我發(fā)現(xiàn)”最初是面向教練和客戶的一種心理習(xí)慣構(gòu)想和表述,用以激發(fā)自省和自我發(fā)現(xiàn)。這是一種方法論,研究我們?nèi)绾瘟?xí)慣性地組織對現(xiàn)實(shí)的理解,以及在自身與能夠讓我們處于最佳狀態(tài)的內(nèi)在條件之間,我們的心理模式和信念可能會在何種程度上起作用。
當(dāng)我現(xiàn)在與你們分享這“12 個自我發(fā)現(xiàn)”時,請了解,我已經(jīng)采取了遠(yuǎn)超于我最初目標(biāo)的重大舉措—試圖從科學(xué)的角度來檢查和定位每個與其功效有關(guān)的因素。我很快發(fā)現(xiàn),從科學(xué)的角度來看,我需要數(shù)年時間才能完全剖析它們的微妙之處和細(xì)微差別(我的出版商應(yīng)該等不了這么久),但這是重要的一步,因?yàn)槲覐?qiáng)調(diào)科學(xué)、心靈哲學(xué)和冥思練習(xí)的交叉融合價值,最要緊的是它們的綜合應(yīng)用。此外,我自己也想知道“12 個自我發(fā)現(xiàn)”與各相關(guān)學(xué)科的聯(lián)系,這促使我做出了更多努力?梢哉f,因?yàn)樽隽诉@件事,在如何科學(xué)闡明“12 個自我發(fā)現(xiàn)”方面,我的思考和理解能力提高了,更能抓住重點(diǎn)。大量一個或多個要素重疊的科學(xué)研究,既費(fèi)時,有時也讓人難以應(yīng)對。
在篩選相關(guān)科學(xué)出版物的過程中,我對科學(xué)本身做了一些觀察。各學(xué)科可以共同做得更好的地方是將當(dāng)前科學(xué)研究的見解與它們在我們生活中的實(shí)際價值和用途聯(lián)系起來,這大概就是我們研究各種事物的原因:(1)科學(xué)家經(jīng)常將自己置身于他們試圖研究的主題之外。(2)可以“安全地”或讓人信服地從科學(xué)中得出的結(jié)論并不多,而為確證觀點(diǎn)需付出大量努力,這二者極不相稱。(3)由于可在最佳時機(jī)被付諸實(shí)踐的科學(xué)成果很少,因此很難將大部分科學(xué)發(fā)現(xiàn)推斷為切實(shí)可行的或可操作的。這很可惜,就像存放在地窖里的美酒,等準(zhǔn)備享用的時候,要么為時已晚,要么它很快就被新事物取代了。要提出有綜合性的科學(xué)見解,需要從一個實(shí)際的角度來提煉和總結(jié)其他人的成果,這些人不是受其在科學(xué)界的聲譽(yù)或地位驅(qū)使,而是他們有足夠的勇氣這樣做,即使在已有知識還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足的情況下。(4)科學(xué)似乎不太關(guān)心那些研究各種科學(xué)主題的人的主觀體驗(yàn),而是關(guān)心得出的結(jié)論和結(jié)論是否客觀,這有些諷刺,因?yàn)榍罢呤俏覀兠總人能直接感受到的東西。因此,人們會覺得人類的經(jīng)驗(yàn)似乎在這個過程中被遺忘了,或者被升華為實(shí)驗(yàn)本身的優(yōu)先項(xiàng)和嚴(yán)密性了。即便如此,如果不是因?yàn)楝F(xiàn)代科學(xué)的發(fā)現(xiàn)和那些在各個領(lǐng)域工作的杰出人才,我今天也不會有機(jī)會試著將他們的見解轉(zhuǎn)化為本書的實(shí)用內(nèi)容。我進(jìn)行這項(xiàng)工作,就是為了提供一葉小舟,將我們從經(jīng)驗(yàn)的彼岸載到我們自己思維的內(nèi)部;就像一座燈塔,指引我們航行的方向,讓我們每個人都擁有將無意識行為轉(zhuǎn)變?yōu)橛幸庾R行為的能力。
自我發(fā)現(xiàn)1:
我們都是公分母
有時候我們需要審視生活中的每個問題,
承認(rèn)自己就是它們唯一的公分母。
—丹·皮爾斯
第一個自我發(fā)現(xiàn)的精髓是,我們是自己一切所感、所想、所說和所做的根源。我們經(jīng)驗(yàn)的每個方面都是我們自身心理調(diào)節(jié)的結(jié)果,我們通過心理視角體驗(yàn)一切。想象一下,我們是一個非常復(fù)雜的實(shí)驗(yàn)的實(shí)驗(yàn)對象—這個實(shí)驗(yàn)的暫定名叫作“生活”,它由一群漫畫家、科學(xué)家、計(jì)算機(jī)程序員和伊沃克人1 在幕后操作。人多反倒誤事?隨便挑一個,或者任意選擇你認(rèn)為可以在幕后提線的人或物。無論來源如何,我們每個人都被賦予了一組參數(shù),即我們每個人必須配備的外部條件。相對于我們各自的情況,我們也有一套與生俱來的質(zhì)、能力和潛力。我們所知道的是,我們是平民特工的一員,每 75 年左右接受一次新任務(wù)—有時時間會更短,具體取決于我們獲得的參數(shù)以及我們?nèi)绾务{馭它們。如果你現(xiàn)在正在閱讀這段文字,那么你已經(jīng)處于自己當(dāng)前的任務(wù)中了—也許是無數(shù)任務(wù)中的一個—其持續(xù)時間未知。遺憾的是,我們被設(shè)定好完全忘記與之前任務(wù)有關(guān)的一切。已經(jīng)有許多部門請求要解決這個問題,但總部難以取舍,陷入了僵局。從一個任務(wù)到下一個任務(wù),我們所帶走的只是我們先前任務(wù)的習(xí)慣性傾向、我們先前行為的累積潛力(體現(xiàn)出因果),以及我們認(rèn)知和覺知的能力—我們的感知能力。
盡管我們的配置非常糟糕,但當(dāng)我們在執(zhí)行當(dāng)下任務(wù)前收到以下預(yù)先錄制的消息時,除了按下播放鍵,我們別無選擇:“無論你是否決定接受,你的任務(wù)都是在自己身上找出可以支配的變量,以調(diào)整你被賦予的參數(shù)。你的挑戰(zhàn)是盡可能巧妙得體地施展控制力,同時盡量減少痛苦并最大化自己與他人的利益。對了,當(dāng)然你還得想辦法活下去,這是你使命的核心。你可以嘗試更改或操縱這些參數(shù),但你這樣做的話,或許就不能充分探索自己可支配的內(nèi)部變量。如果發(fā)生這種情況,你有可能陷入各種各樣的循環(huán)—有些循環(huán)具有自我參照性和重復(fù)性,而其他的,比如無限循環(huán),則更難擺脫。你的目標(biāo)是找到自己人生的基本方案,從而結(jié)束所謂的遞歸循環(huán)陷阱,除非你為了造福人類,幫助他們找到自己的基本方案而決定繼續(xù)進(jìn)入設(shè)定中。在那之前,你只能繼續(xù)接受任務(wù)。在這個過程中,你會得到一些線索,但不要將它們與假象混淆,這里假象還不少。與每個新任務(wù)一樣,你開始任務(wù)時會忘記它的本質(zhì)。你需要記住并找到返回目標(biāo)的方法。此錄音將在10 秒后自毀。祝你好運(yùn)!不要被困。
眾多可能任務(wù)之一
在我們能夠記住或意識到自己活著、有一副軀體之前,我們就已經(jīng)開始了自己的人生。我們必須按時吃飯、睡覺、上廁所,如果我們不穿衣服、不洗澡、不梳頭、不刷牙(只要我們還有這些條件),身邊的人就會抗議。有一個棲身之所,一個溫暖安全的住處,以及足夠的食物,都讓我們更有理由做這些事情。到了某個時刻,我們需要上學(xué)。在某種程
度上,正規(guī)教育是一種選擇,然而我們通常不能完全理解學(xué)習(xí)為什么很重要,直到很久以后才明白,我們必須有一份工作,才能支付我們的日常開銷和需要我們照顧的對象的撫養(yǎng)費(fèi),比如我們的寵物、配偶、孩子、兄弟姐妹或父母。不管怎樣,當(dāng)一直為我們提供這些東西的人突然宣布“免費(fèi)乘車至此為止”時,找到可靠的工作就變得很有必要了。對我們當(dāng)中的一些人來說,這件事會來得更早,而對其他人來說,因?yàn)橐恍┪粗脑,他們的金錢和生活所需的物品源源不斷,這些原因?qū)⑺麄兊膮?shù)與那些除了找工作別無選擇(或者因謀生手段不夠而承受痛苦)的人區(qū)分開來。這可能與我們擁有的潛能寶庫有關(guān),但無人能確定,因?yàn)槲覀兺浟艘磺,我們似乎只能走一步看一步。我們還未進(jìn)化到能夠明白:我們每一次的思考、說話或行動都可激發(fā)無限潛能,這些潛能會引發(fā)意識本身的非物質(zhì)結(jié)構(gòu)運(yùn)動;我們也認(rèn)識不到我們自身的潛能與他人潛能結(jié)合時產(chǎn)生的強(qiáng)大力量,同時也沒能意識到,外在和內(nèi)在條件能讓最難以置信的事情持續(xù)發(fā)生。誰知道呢?我們僅能猜測它如何運(yùn)作,但它確實(shí)一直在起作用。
雖然我們每個人都獲得了一組基本的變量和參數(shù),但我們很快會發(fā)現(xiàn),盡管變量可以且確實(shí)會變化,但主要還是參數(shù)帶來真正意義上的不同,讓我們比其他平民特工有明顯的優(yōu)勢或劣勢。因?yàn)槲覀兊竭_(dá)時對我們的使命沒有記憶,我們可能要努力克服一種感覺—我們來到了一個陌生的地方,在違背自身意愿的情況下被監(jiān)禁了不知多久。雖然這一切看起來確實(shí)奇怪,但我可以向你保證,這還不到故事的一半。這些只是開始,我的朋友。
日復(fù)一日,年復(fù)一年,無法解釋的事件、令人痛心的冒險、險些失敗的故事,以及過度困苦中不時穿插著的勝利、歡樂和幸福的時刻,構(gòu)成了我們生活中的主要情節(jié)。愉快和
不愉快的境遇來了又去,我們昨日看重的關(guān)系與我們今日看重的截然不同,甚至我們最愛的人也如夢境般在我們生活中出現(xiàn)又消失。我們對發(fā)生的事件也沒有明顯的控制力和話語權(quán)。雖然每天發(fā)生在我們身上的事情大多是可預(yù)測的,如被鬧鐘叫醒,上課或開會遲到,或者因多拿了幾份土豆泥而受斥責(zé),但還有很多不受我們控制的突發(fā)事件。通常情況下,我們很難區(qū)分它們,更不用說清楚地分辨哪些是我們確實(shí)有能力在生活中施加影響的。即使是在我們掌握之中的事情,我們也常常感到無法實(shí)時控制,或者因?yàn)闆]能及時覺察而導(dǎo)致沒能及時行動。