該書是《通往文化傳播之路》的姊妹篇。集匯聚了海外人類學(xué)、文化遺產(chǎn)、學(xué)術(shù)觀察、漢語靠前教育等議題。學(xué)術(shù)要在交流中對話，更需要在傳承中創(chuàng)新。學(xué)術(shù)傳承不應(yīng)局限于話題的延續(xù)，還應(yīng)致力于研究方法和治學(xué)態(tài)度上的古今沿襲。文集內(nèi)容主要有：劉明孤身前往中亞塔吉克斯坦進(jìn)行實地調(diào)研，希冀實現(xiàn)對諾魯孜節(jié)時間、空間、飲食、服飾、活動、儀式、忌等方面較為完整的社會和文化認(rèn)識；高良敏、齊騰飛遠(yuǎn)在東非坦桑尼亞，將傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的對立、并存和博弈刻畫地精彩紛呈；余成普透過地方生物學(xué)概念將生物和文化過程的地方變異和可塑性、生物文化的整體性和辯證關(guān)系、生物-文化連接的微觀機(jī)制等學(xué)理爭論呈現(xiàn)得精彩絕倫；方靜文著眼于英格蘭西北部湖區(qū)的名人故居和文化產(chǎn)品，梳理其文化遺產(chǎn)的古今關(guān)聯(lián)亦如詩如畫；陳靖對壯族三聲部民歌的考察，充滿了思辨性和濃濃的鄉(xiāng)土情懷；陳昭另辟蹊徑的“樹”立認(rèn)同研究，在加強人類與自然理解與對話的思考上令人眼前一亮；陳晉對西南川滇邊境納人達(dá)巴的“木卡布”儀式進(jìn)行分析，從唱誦視角將“作為動作的詞語”活靈活現(xiàn)地呈現(xiàn)出來極具現(xiàn)場感和情景化；李文鋼關(guān)于貧困文化論的反思鞭辟入里并具有啟發(fā)性；孫海芳有關(guān)“臼”部符號背后原始思維、生殖崇拜和親屬制度的闡釋，也滿載書卷和考古的氣息。