邀月、問月、攬月、思月，對于古人來說，月亮是一個內(nèi)涵豐富的意象，尤其是有關(guān)思念與故鄉(xiāng)。

明月陪伴了一個個憂愁多思的靈魂，也照亮了一篇篇唐詩宋詞。

被譽為“今日玄奘”的李振華攜夫人丁慧琴駕車開啟了一場“唐詩宋詞之旅”，去追尋古代文人騷客的足跡。

歷時半年，他們頂風(fēng)冒雨行駛兩萬三千多公里，走過二十一個省市，完成了對100首唐詩、100首宋詞誕生地的探訪與考察，在此基礎(chǔ)上出版了《去看看唐詩誕生的地方》和《去看看宋詞誕生的地方》。

秋意漸濃，佳節(jié)臨近，讓我們翻開這版特殊的唐詩宋詞，去看看那些古往今來的明月與離人。

丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。

明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。

——《水調(diào)歌頭·明月幾時有》

公元1076年，丙辰中秋，那一天密州的月亮很美。

這一夜在超然臺上，守著當(dāng)空皓月和遍地銀輝，蘇軾通宵暢飲，酩酊大醉。

他想起自己仕途上的郁郁不得志，更想起已經(jīng)七年沒有見面的胞弟蘇轍，心中百感交集，趁著醉意揮就了這篇流傳千古的《水調(diào)歌頭》。

九百多年后，這座由蘇軾主持修建的超然臺已然重建翻修數(shù)次。進(jìn)入城墻盡頭的角樓，會看到通往臺頂?shù)耐ǖ溃刂A一步步向上走，臺頂便是仰蘇堂。

仰蘇堂里布置得古香古色，墻壁上懸掛著蘇軾的這一首《水調(diào)歌頭》，仿制的八仙桌、木椅，都似在靜默回憶著當(dāng)年那個酣醉的月夜。

特別引人注目的，是樓下中廳那“明月幾時有”的動畫場景，置身這里，仿佛還能聽到蘇軾他們喝酒、勸酒的吵鬧聲，仿佛還能看到那個滿緒愁思的靈魂伴月起舞。

《宿建德江》

移舟泊煙渚，日暮客愁新。

野曠天低樹，江清月近人。

屬于孟浩然的月亮一如秋天的江水一般清冷。孟浩然生在盛唐，一度有心入仕，但經(jīng)歷一番困頓、痛苦與失望之后，他毅然致仕歸隱。這次他再度離鄉(xiāng)漫游吳越。

一天，他撐著一條小船漂流在建德江上，旅途疲憊舟泊暮宿。他站在水邊，望著空曠的天野和冷冷的江面，廣袤而寧靜的宇宙之中，只有清清江水中映出的明月與他相伴。羈旅的惆悵，故鄉(xiāng)的思念，這是離人才懂的愁緒。

如今，建德江畔的旅游資源得到充分的開發(fā)，這里有千島浮翠、白沙奇霧、靈棲洞天還有七里揚帆，人來人往的熱鬧歡樂中已經(jīng)難以尋覓到孟浩然的孤獨郁結(jié)。然而千島湖深達(dá)百余米，當(dāng)湖底低溫水流從大壩底層流出匯入建德江中時，強烈的溫差氤氳出或濃或淡的白霧，彌漫在江面，青山和漁船若隱若現(xiàn)。在這一片恍若仙境的清涼天地中舉目遠(yuǎn)眺，朦朦朧朧中似乎又隱隱約約看到了那個四野茫茫、江水悠悠、明月孤舟的秋暮。千年時間足夠發(fā)生很多滄海桑田的變化，眼前所見之景與古人感懷之處或許僅僅成為地理上重合的兩個坐標(biāo)，思維和對認(rèn)知上也產(chǎn)生了巨大的落差。山河大地日月星辰，乃至一草一木一沙一石，身在現(xiàn)代的我們也會對身邊所遇之景產(chǎn)生詩意的想象，但是科技的發(fā)展已經(jīng)消解了相當(dāng)一部分屬于古人的好奇心和神秘感。

比如我們不會再好奇“明月幾時有”，我們更多在自然季候的角度去解釋“野曠天低樹”，甚至“我欲乘風(fēng)歸去”也不僅僅只存在于想法。然而有些屬于文化和傳統(tǒng)的因子依舊沿著血脈傳遞下來。

秋意漸濃，望著天邊一輪圓月，感受到風(fēng)中漸起的涼意，沒來由就是會想念起遠(yuǎn)方那個叫做“家鄉(xiāng)”的避風(fēng)港。

歷朝歷代各種版本的唐詩宋詞中，對詩詞的誕生地、詩詞中的描寫地，都是客觀的簡述或想象中的繪圖，傳遞給讀者的只是虛無縹緲的想象，無法產(chǎn)生身臨其境的感受。

《去看看唐詩誕生的地方》《去看看宋詞誕生的地方》這兩本書與眾不同之處，是記錄下了千年之后這里發(fā)生的變化，以及在這里的所見所聞、所思所想。

一幅幅真實拍攝的照片告訴讀者，歷史上的名詩佳句就誕生于此，唐詩宋詞描繪的意境就來源于此。

當(dāng)然，本文僅僅選取了其中有關(guān)秋月的篇章進(jìn)行介紹。在這兩本書中春去秋來、日出日落，四時之景皆全，并且時而臨江循跡，時而登高望遠(yuǎn)。

并不是每個人都有條件去追逐詩和遠(yuǎn)方，而這兩本書是對“心之所向”極大程度上的滿足。