《瀟湘白云圖》紙本墨筆，縱29厘米，橫341厘米。圖仿米芾筆意，以墨韻幽雅；意境深邃取勝。用略為夸張的筆法去捕捉流動的大氣，描繪多變莫測的云煙雨，使得綺麗多姿的山水更富有直觀表現(xiàn)的色彩�！肚G溪招隱圖》紙本墨筆，縱26厘米，橫93厘米。畫卷上，山水清麗，恬靜安然，一派文人隱居意象。線條和墨色的效果在這里是平面的，從右向左看時，山體連綿，但場景又沒有固定的視點。

絹本設(shè)色，縱34厘米，橫392厘米。此卷寫秀石、水仙及梅花，頗有意趣。一株梅樹占據(jù)中間，枝干遒勁，梅花盛開，樹下右方秀石獨立，水仙與修竹從石后探出，畫后一紅衣斗篷老者注目于眼前景物，通過其衣飾，表現(xiàn)畫中是寒冬季節(jié)。構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，用筆精妙，文人畫意彌散其間。

《萬壑秋濤圖》紙本墨筆，縱27厘米，橫448厘米。描繪的是廣布于溝壑流水間的松林。從畫面的起首處開始，就已經(jīng)是茂密的松林，經(jīng)過流水的間隔之后，在畫面上形成了四處水中孤島，前三島上的松林都枝葉蔥蘢，爛漫生長。后一島上的松樹則在飄渺的水氣中若隱若現(xiàn)。

《搜山圖》根據(jù)民間傳說，表現(xiàn)二郎神搜山降魔的故事。圖中描繪神兵神將們耀武揚威地搜索山林中各種魔怪。這些妖怪，或是原形，或化為女子，他們都在神將的追逐下，倉惶逃命或藏匿山洞。不知作者有意還是無心，觀者常常會聯(lián)想到，封建專制社會那些官兵欺負(fù)百姓的情形

紙本水墨，縱37厘米，橫1049厘米。從右至左描繪了十三種不同的植物。以牡丹開始，石榴花、荷花緊隨其后。接著一株高大的梧桐躍然紙上，所占篇幅是前三種花卉總和，幾筆點染的菊花、南瓜、扁豆、紫薇自成一組，承上啟下。緊接著葡萄和芭蕉出現(xiàn)，占據(jù)了三分之一的篇幅，是全畫主體部分，將畫卷氣勢推向高潮。隨后轉(zhuǎn)向最后一部分用淡墨勾勒出梅花、水仙和竹子。以淋漓酣暢的“膠墨”縱橫揮灑，信筆涂抹，畫中盡顯著交響樂一般波瀾起伏的宏大樂章。謝

法常的繪畫，有不少取材于平時人們司空見慣的日常生活，但獨能于平淡天真之中揭示生命意識的真諦。此卷所繪折枝花果、禽鳥、魚蝦及蔬菜，筆墨簡淡，平平常常，在畫幅上隨隨便便地擺放在一起，看來就是尤為常見的與我們現(xiàn)實生活息息相關(guān)的景象，但是卷中墨色的氤氳、排列的錯綜、變化的神奇，卻又分明深蘊著禪機(jī)。

描繪東晉慧遠(yuǎn)法師在廬山東林寺白蓮結(jié)社的故事。白蓮社是中國古代宗教的一個社會組織。宗旨是禮佛念經(jīng)，追求往生西方樂土。白蓮花在佛教里是西方極樂世界的象征。而東林寺恰好有一座蓮花池，于是指花為名，命名為白蓮社。圖中人物采用的是典型的白描畫法，形象栩栩如生；山石皴染，濃淡相適，深谷幽徑，奇石嶙峋；樹干多粗筆，枝葉用尖筆“鷹爪法”，顯得蒼勁挺秀，生機(jī)蓬勃。

《春游賦詩圖》描繪鄉(xiāng)間春景：枝頭萌綠，萬象更新，柳條飄拂，新竹搖曳，溪水潺湲，小橋連岸。路上有馱物的驢馬，水中有漁歸的小舟，但在廊前溪邊，已有三三兩兩的踏青者。古松下的案桌前，更是圍滿了人，文人學(xué)子即興賦詩，一人執(zhí)筆而書，周旁還有婦人幼童嬉戲。山間泉源，幾個小童在洗杯煮茶，一派平和融樂的場景。《溪山無盡圖》全卷以水墨淺絳寫江南四季景色，布局多取近景，突出崖岸，山石作大斧劈皴，方硬有棱角。山峰林立，峭壁懸崖間有流泉飛瀑

《江山小景圖》描繪江煙浩瀚，波水粼粼，空曠渺遠(yuǎn)，風(fēng)帆出沒其間。山峰參差，連綿不斷，宮觀樓閣，半隱半現(xiàn)。《采薇圖》據(jù)《史記·伯夷列傳》所載，殷末伯夷、叔齊“不食周粟”的典故，繪伯夷、叔齊對坐于首陽山上。伯夷雙手抱膝，目光炯然，顯得堅定沉著；叔齊則上身前傾，表示愿意相隨。伯夷、叔齊均面容清癯，身體瘦弱，肉體上由于生活在野外和以野菜充饑而受到極大的折磨，但是在精神上卻絲毫沒有被困苦壓倒。

絹本設(shè)色，縱27.5厘米，橫490厘米。繪五星二十八宿神形象，五星即金、木、水、火、土星。二十八宿最初是古人為比較日、月、五星的運動而選擇的二十八個星官，作為觀測時的標(biāo)志。此圖繪想象中的星宿形象，現(xiàn)僅存五星和十二宿圖。推測此圖當(dāng)為原作之上卷，每星、宿一圖，或作女像，或作老人，或作少年，或獸首人身。人物用游絲描，細(xì)勁秀逸，勻潔流暢，設(shè)色古雅精微，圖中的牛、馬等動物形象亦生動傳神，畫風(fēng)謹(jǐn)嚴(yán)。不但展現(xiàn)了凹凸法，人物的肉體感

描繪了連綿的群山岡巒和浩淼的江河湖水。畫中山石先以墨色勾皴，后施青綠重彩，用石青石綠烘染山巒頂部，顯示青山疊翠。江河勾出水紋，無一筆懈怠，與沒骨色彩形成反差。構(gòu)圖上采用多點透視，充分利用高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)的穿插，使畫面跌宕起伏，引人入勝。

《范寬·煙嵐秋曉圖（中國美術(shù)史·大師原典）》描繪崇山峻嶺的景象。山中點綴溪流飛瀑和亭臺樓閣，石塊和峭壁以“雨點皴”定型，無數(shù)淡墨小點疊落在巖面上。山坳間騰起彌漫浮動的云霧，遠(yuǎn)處江面船家釣于江上。

《簪花仕女圖》絹本設(shè)色，縱46厘米，橫180厘米描繪的是宮廷仕女在幽靜而空曠的庭園里過著嬉戲玩樂的奢靡生活，再現(xiàn)了一幅絢麗的唐代宮廷畫卷。仕女們體態(tài)豐腴，服裝各異，云髻高聳，扦插鮮花皆不相同。她們動作悠閑：拍蝶、戲犬、賞鶴、懶坐，無所事事，侍女們持扇相從�！稉]扇仕女圖》絹本設(shè)色，縱34厘米，橫205厘米描繪了十三位頭挽高髻、細(xì)目圓面、長裙曳地的妃嬪和宮女執(zhí)扇慵坐、解囊抽琴、對鏡理妝、繡案做工、揮扇閑憩等生活情景。畫面

《中國美術(shù)史·大師原典系列張萱·虢國夫人游春圖》絹本設(shè)色，縱52厘米，橫141厘米。描繪唐天寶年間唐玄宗的寵妃楊玉環(huán)的姐姐虢國夫人及其侍從春天出游的行列。人與馬動勢不大，似在緩緩策騎而行。細(xì)節(jié)上摹畫現(xiàn)實，筆致入微，馬的羈勒鞍韉，人的服飾裝扮都與盛唐時尚一一契合，真實地描繪了唐代上層社會婦女閑散享樂的生活�！稉v練圖》絹本設(shè)色、勾金，縱37厘米，橫145厘米。描繪婦女搗練、織線、熨燙的情景。畫

《中國美術(shù)史·大師原典系列閻立本·歷代帝王圖》絹本設(shè)色，縱51厘米，橫531厘米。全圖描繪了自漢至隋十三位帝王的肖像。這些帝王有的站立，有的坐姿，構(gòu)圖上采用“主大從小”的方式，以突出帝王形象。每位帝王均注榜書，記敘其在位年代及對佛道的態(tài)度。既注意刻畫統(tǒng)治者的共同氣質(zhì)，又根據(jù)每個帝王的政治作為，塑造出個性突出的人物形象。全卷用線為鐵線描，衣紋、胡須等勻細(xì)而挺拔，為古畫的造詣上乘之作，足可作為

《中國美術(shù)史·大師原典系列武宗元·朝元仙仗圖》絹本墨筆，縱58厘米，橫777.5厘米。描繪道教神仙出行行列，五方帝君和眾仙去朝見道教非常高元神元始天尊的情景。畫中神將開道，頭上有圓光的帝君居中，其他男女神仙持幡旗、傘蓋等簇?fù)淼劬杂蚁蜃笄靶小Ｈ宋锉姸�，繁而不亂。線條流暢，衣袂飄舉，臨風(fēng)飄揚，似在空中。人物神采飛動，儀態(tài)不同，頭飾儀仗各異，將帝君的威嚴(yán)、神將的威武和仙女的風(fēng)姿表現(xiàn)得淋漓盡致。

《中國美術(shù)史·大師原典系列周文矩·宮中圖》絹本設(shè)色，縱28厘米，橫尺寸不詳。描繪宮廷婦女生活的情景。包括奏樂、簪花、撲蝶、戲嬰、調(diào)犬、畫像等多種情節(jié)。畫中人物除兒童顯得活潑天真外，宮中婦女皆懶散、憂郁，將奢華卻百無聊賴的生活表現(xiàn)得淋漓盡致。《重屏?xí)鍒D》絹本設(shè)色，縱40厘米，橫70.5厘米。描繪南唐中主李璟與他的三個弟弟在屏風(fēng)前對弈的情景：對弈者全神貫注，觀棋者凝神不語，人物神態(tài)逼真。因背

《中國美術(shù)史·大師原典系類顧閎中·韓熙載夜宴圖》以南唐中書侍郎韓熙載的生活軼事為題材繪制而成。作品以屏風(fēng)、幾案、管弦樂品、床榻等物為界，打破時間概念，將五個故事情節(jié)，即聽樂、觀舞、休息、清吹、送別組織在同一畫面上。再現(xiàn)了南唐文人生活的文雅與精致，卻又難掩韓熙載在政治上的抑郁與感傷，成功地刻畫了韓熙載的復(fù)雜心境。

《中國美術(shù)史·大師原典系列趙幹·江行初雪圖》絹本設(shè)色，縱26厘米，橫376.5厘米。全卷描寫長江沿岸漁村初雪情景。天色清寒，葦業(yè)樹林，江岸小橋，一片初白，寒風(fēng)蕭瑟，江水微波；漁人冒寒捕魚，騎驢者縮瑟前進(jìn)，表現(xiàn)出江南初冬漁民和旅行的生活情況，繪景畫人均極傳神。圖中樹石筆法老硬，水紋用筆尖勁流利，天空沿用唐以來的“灑粉法”，將鉛白粉彈落在畫面上，在墨綠色的水面的映襯下，似見雪花輕盈飛舞入水即溶

《中國美術(shù)史·大師原典系列李成·寒鴉圖》絹本墨筆，縱27厘米，橫113厘米。畫卷描繪冬日雪后塘畔林間群鴉翔集鳴噪的景象。畫中樹干用墨極為清淡，枝干枯瘦、多節(jié)，樹冠枝針繁茂，細(xì)枝形如蟹爪。一派蕭瑟曠遠(yuǎn)的景象�！睹诌h(yuǎn)岫圖》絹本水墨，縱45厘米，橫142厘米。近景輕舟泊渡、行人車馬往來其間；遠(yuǎn)景奇峰崛立，塔影隱現(xiàn)，知去城郭未遠(yuǎn)；流泉飛瀑點綴其中，峰巒疊翠郁郁蔥蔥。整幅作品寓鬧于靜，剛?cè)岵?jì)，畫

《太白山圖》紙本設(shè)色，縱27厘米，橫238厘米。繪浙江鄞縣太白山天童寺及其周圍景物，著重描繪天童寺前二十里夾徑松林。畫面上松林蒼郁茂密，蕭寺殿閣、草堂茅屋掩映其間，騎者僧侶各行其道。樹木數(shù)十種，青紅間施，盡顯山林清幽。此畫經(jīng)明代沈周、項元汴收藏，清初則由梁清標(biāo)、安儀周先后過手，后入清宮。

《富春山居圖》前半段：縱32厘米，橫51.5厘米；后半段：縱33厘米，橫637厘米。元至正七年（1347年），黃公望準(zhǔn)備畫一幅富春山全圖，此時他已是年近八十的老人了，前后經(jīng)營三四年，始告完成。此圖描寫富春江兩岸秋景，筆法多用“披麻皴”，坡陀起伏，林巒深秀，筆墨紛披，蒼茫簡遠(yuǎn)，似融有一種仙風(fēng)道骨之神韻。此圖經(jīng)明沈周、文彭、董其昌等題記，清乾隆時入于內(nèi)府，著于《石渠寶笈》。后被燒成兩段，分別名之《剩山圖》和《無用師卷》，

《十六阿羅應(yīng)真圖》紙本水墨，縱46.5厘米，橫599厘米。此卷是石濤早年的代表作。畫筆以清圓細(xì)勁的線條，描繪出栩栩如生的人物形象和曲折盤亙的山石，從此圖可看到石濤恣肆流暢的筆墨技巧，顯然出自對傳統(tǒng)白描扎實苦練的碩果�！厄胺逦募�·大滌子傳》有記載：“時畫一橫卷，為十六尊者像，梅淵公（梅清）稱其可敵李伯時（李公麟）�！�

《溪山漁隱圖》絹本設(shè)色，縱30厘米，橫610厘米。唐寅晚年尤為精湛的一件作品。畫面中影射了太公垂釣，莊子、惠子觀魚，陸羽烹茶，賞音等情節(jié)和典故，這正是畫家非常向往的隱逸生活。山石、樹木、屋宇、人物布置得極具匠心。筆墨靈動而厚重，色彩艷麗而不失典雅，一派清朗高華的景象。

《河上花圖》全卷以荷花為主，坂坡小草，溪水潺潺，寥寥幾筆便將蘭竹點綴其間。卷尾自題詩《河上花歌》37行，文才卓絕，書法頗具風(fēng)范。作品用大寫意畫法寫成，以繁復(fù)密集出之。葉面有濃有淡，葉柄有直有斜，花則或藏或露，交錯掩映，充滿生氣。本書將該作品用長卷經(jīng)折裝的形式呈現(xiàn)，全長10米，世面罕見。

《桃源問津圖》紙本設(shè)色縱23厘米，橫578.5厘米。桃花源是中國古代文藝作品的重要題材，主要有仙境與人間兩種類型。此幅是以人間景致來表達(dá)桃源的主題。全卷遠(yuǎn)山岡巒，疊翠連綿，溪水橫流，樹木蔥郁，屋舍村宇，掩映其間，有老者于山道策杖觀瀑，有婦人于院籬攜幼問路，有屋內(nèi)四子席地而坐、飲酒高談……平凡的人間景物對應(yīng)著寧靜的田園生活。

“文姬歸漢”是中國古代詩詞、繪畫里面的常見題材，演繹東漢末年才女蔡文姬的傳奇故事。有“仇實父”款的《文姬歸漢圖》有數(shù)幅，此為其一。畫面明麗，色彩豐富，人物各有意趣。本書將該作品用長卷經(jīng)折裝的形式呈現(xiàn)，全長7米，世面罕見。

《洛神賦圖》絹本設(shè)色，縱27厘米，橫573厘米。 以三國曹植的《洛神賦》為依據(jù)，描繪了曹植對洛水之神的愛慕以及神人殊隔、不能交接的惆悵。卷中主要人物反復(fù)出現(xiàn)，以山石、林木及河水為背景分割成不同情節(jié)，使畫面既分隔又連環(huán)。全畫用筆細(xì)勁古樸，恰如“春蠶吐絲”。設(shè)色濃艷，山川樹石畫法空勾無皴。正所謂“人大于山，水不容泛”。

董源運用披麻皴和點苔法來表現(xiàn)江南一帶的自然風(fēng)貌，神妙地傳寫出峰巒晦明、洲渚掩映、林麓煙霏的江南景色。用筆甚為草草，近視幾不類物象，遠(yuǎn)觀則景物粲然，在技法上極富創(chuàng)造性。將夏天江南的丘陵與江湖之間，草木暢茂、云氣滃郁、峰巒出沒、汀渚溪橋的景色表現(xiàn)得淋漓盡致。已出版：顧愷之·洛神賦圖吳道子·送子天王圖董源·夏景山口待渡圖、瀟湘圖趙佶·寫生珍禽圖李公麟·西

《寫生珍禽圖》乃徽宗寫生花鳥畫的典范。筆調(diào)樸質(zhì)簡逸，無論禽鳥花草，“形似以物趣勝，神似以天趣勝”。以精準(zhǔn)的形體，活潑的精神，力求寫生的逼真，由形似達(dá)到神似。畫中之鳥，用淡墨輕擦出形，再以濃墨點染頭尾羽梢，層疊描繪，映襯鳥羽松軟的質(zhì)感、厚度以及斑斕色彩。枝葉的畫法也類似，皆生動寫實已出版：顧愷之·洛神賦圖吳道子·送子天王圖董源·夏景山口待渡圖、瀟湘圖趙佶·寫生珍禽

用白描手法繪寫形形色色的人物，既有貴族及其眷屬隨從，也有市井商人、乞丐、漁父、玩把戲的等。既是道教畫，亦為風(fēng)俗畫，因為道教認(rèn)為神仙具有普通人的外表，會隱跡于世俗人群中。在中國畫中，純用線條和濃淡墨色描繪實物的白描，可說是線描技法尤為純的階段。李公麟使白描成為后人學(xué)畫的樣板，“如群龍之首”，代代相傳。已出版：顧愷之·洛神賦圖吳道子·送子天王圖董源·夏景山口待渡圖、瀟湘圖趙佶&m

繪晴日江河兩岸：群峰、峭巖、茂林、樓閣、長橋、村舍、茅亭、漁舟、遠(yuǎn)帆，勾筆雖簡，形象真實。夏圭擅用墨色的變化，墨色由濃漸淡、由濕漸枯，以墨破水、以水破墨，以濃破淡、以淡破濃，變化無常�？諘绲臉�(gòu)圖，簡括的用筆，淡雅的墨色，極其優(yōu)美地營造出曠遠(yuǎn)清明的湖光山色。已出版：顧愷之·洛神賦圖吳道子·送子天王圖董源·夏景山口待渡圖、瀟湘圖趙佶·寫生珍禽圖李公麟·

《送子天王圖》又名《釋迦降生圖》。描繪釋迦牟尼降生后，他的父親凈飯王抱他去拜見天神的情景。畫中人物、鬼神、瑞獸數(shù)十，天王威嚴(yán)、大臣端莊、夫人慈祥、侍女卑恭、鬼神張舞、瑞獸靈動，極富想象力�！皡羌覙邮健本�描，粗細(xì)頓挫、隨心流轉(zhuǎn)，無論人物的衣紋，鬼神的猙獰，還是閃爍的火光，都表現(xiàn)得生動貼切，游刃有余。已出版：顧愷之·洛神賦圖吳道子·送子天王圖董源·夏景山口待渡圖、瀟湘圖趙佶&mi

唐初十八學(xué)士這一歷史，傳到宋代已成典故。兩宋文人時常進(jìn)行內(nèi)容豐富的雅集活動。琴、棋、書、畫，這是不可或缺的，歌舞曲藝、古玩彝器、飲酒美食也是常見的畫面。十八學(xué)士的衣著雖然還是唐人的模樣，家具器物卻處處流露出宋代的特征，他們仿佛穿越了時光……已出版：顧愷之·洛神賦圖吳道子·送子天王圖董源·夏景山口待渡圖、瀟湘圖趙佶·寫生珍禽圖李公麟·西岳降靈圖夏圭&