《誰劫持了我們的美感：潘知常揭秘四大奇書》

作者：潘知常 著

出 版 社：學(xué)林出版社

ISBN：9787548609919

定　　價：48 元

內(nèi)容簡介：

    《誰劫持了我們的美感：潘知常揭秘四大奇書》以中國四部的古典小說《三國演義》《水滸傳》《西游記》《金瓶梅》為解讀藍(lán)本，從分析這四部文學(xué)名著產(chǎn)生和反映的時代及政治文化背景和小說中的典型情節(jié)、細(xì)節(jié)和典型人物所體現(xiàn)出來的價值取向與審美意義，提出了用《紅樓夢》為代表的“憂生”的美學(xué)傳統(tǒng)取代“三國氣”“水滸氣”的偽美學(xué)傳統(tǒng)的重要思想。

精彩文摘：

　 《誰劫持了我們的美感：潘知常揭秘四大奇書》：
　　第三，還可以從影響的角度來看。我在前面講的第一個理由，其實是從結(jié)果的角度來看的；第二個理由，則是從過程的角度來看的；第三個理由，是從影響的角度來看的。在中國，如果要說到影響最大的長篇小說，人們可能會舉出四大奇書與《紅樓夢》。當(dāng)然，其中要數(shù)《紅樓夢》成就最高，但是如果要說到影響，那么，我們不得不說，《紅樓夢》還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如《三國演義》和《水滸傳》的。比如說中國有兩個圣人，一個圣人是儒家推出的，他的名字叫孔子。還有一個圣人是誰呢？“武圣”關(guān)公。在民間，從表面上看起來大家一說孔夫子都知道，其實民間特別推崇的是關(guān)公。關(guān)公是誰把他塑造起來的呢？《三國演義》。一《誰劫持了我們的美感：潘知常揭秘四大奇書》竟然推出一個圣人，你說它的影響大還是不大？清朝有一個學(xué)者錢大昕干脆說，一般都說在中國有三教，就是儒、釋、道了；其實，還要再加上一教，就是“小說教”。“小說教”，“以殺人為好漢，以漁色為風(fēng)流”。他說的“小說教”，其代表就是四大奇書。顯然，在他看來，四大奇書對中國社會的影響是不能低估的，起碼是不低于儒、釋、道。而魯迅也說過，“中國確也還盛行著《三國演義》和《水滸傳》，但這是為了社會還有三國氣和水滸氣的緣故�！边@里的“三國氣、水滸氣”其實在《三國演義》和《水滸傳》“流行”之前就存在，而在《三國演義》和《水滸傳》“流行”之后，則更為“流行”。這大概也正是“小說教”的巨大影響的一個證明吧？！費爾巴哈說過一句非常有哲理的話：人就是他吃的東西。假如我們聯(lián)想到中國人在青少年時期大抵都是依靠這幾《誰劫持了我們的美感：潘知常揭秘四大奇書》完成自身的啟蒙教育的，假如我們聯(lián)想到它們其實就是中國人的成“人”故事，那么，我們或許就不難想到，五四時期我們只發(fā)現(xiàn)了“孔家店”對于中國人的影響，但是卻沒有發(fā)現(xiàn)“小說教”對于中國人的影響，這大概是一個重大的失誤。
　　介紹了上述的幾個理由，大家可能對于我之所以選擇四大奇書有了一個初步的了解。當(dāng)然，真正地涉及四大奇書還要等到我們進入第一講的時候。在這里我還想提到“第三只眼睛”這一概念。“第三只眼睛”的說法由來已久，在東方的許多宗教儀式上，人們都習(xí)慣在雙眉之間畫上第三只眼睛，古希臘哲學(xué)家也認(rèn)為在人的大腦中心部位還存在著第三只眼睛。《西游記》里面的“二郎神”楊戩的眉心就有第三只眼睛，它能看到凡人所見不到的一切，能分辨神仙、妖鬼，也能洞察孫悟空的千變?nèi)f化�，F(xiàn)代科學(xué)也證明：人類確實有第三只眼睛，它出現(xiàn)在人類胚胎發(fā)育兩個月的時候�？墒瞧婀值氖牵鼊傄怀霈F(xiàn)，馬上就開始退化。用中國人的通俗的說法，可以稱第三只眼睛為“天目”、“神眼”。不過，我在講課中使用“第三只眼睛”這樣的說法倒沒有這么復(fù)雜，我只是想說，由于“熟知”所造成的各種失誤，使得我們已經(jīng)看不到世界的真相，已經(jīng)被光怪陸離的假象迷惑，因此，我們有必要借助隱匿在心靈深處的那第三只眼睛，去明察秋毫，去透視世界的另一面，甚至是另一面的另一面，從而把美的還原為美，把丑的還原為丑，把悲劇的還原為悲劇。
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